价。
沈石笑了笑,神情甚是温和有礼,站起来拱手,道:“君可一试。”
见沈石神情自若,像是真是有几分门道的,这人不禁有了些好奇心,同样拱手道:“在下闵越,为青莲宗青云观弟子,不知道这位师弟如何称呼?”
沈石回礼,道:“不敢,在下沈石,乃善渊观弟子。”
这也是沈石想好的说词。虽说德修观与青三观同是三大观之一,但是德修观更接地气一些,观中不仅有修士,也有凡人。
凡是修道,便免不了以《道德经》为典籍。
《道德经》分为《道经》和《德经》,是因为上篇以“道”(“道,可道,非常道”)开始,所以叫做《道经》;下篇以“德”(“上德不德,是以有德”)开始,所以叫《德经》。
《道德经》中的《道经》说的是人的自身发展,道的根本是“法自然”,也就是人的发展是自然生长的,不要用知(自作聪明)和欲(**和贪念)去影响其生长,道德经的道与易经的乾是一个意思,就是一种自强不息的力量。
而《德经》说的是人与人之间的关系建立。所谓“上德不德,是以有德”是说,不认为行善是高尚的行为,不认为这是上德,“下德不失德,是以无德”是说,努力约束自己不行恶,并认为行善者高尚的想法是下等的德,这其实是没有德的。
《道经》和《德经》,道讲天理,德言人事,道是德的本体,德是道的启用。
这也是德修观的来源。像沈石这样的人,只要有一颗向道之心都可以称德修观弟子。当然,他是没有师父的。
闵越放声一笑,在沈石面前坐下,他不会认为沈石没有师父,而且这是青莲宗的主峰宗门所在,他也不信有哪个胆大作死的跑这儿行骗。于是他开口问道:“不知道师弟chū shòu元符有什么讲究?”
“米谷,银两皆可换。”沈石指了指长幡下角不起眼的一行小字,他首先要解决的是生计问题,这才是眼前的头等大事。
人是铁,饭是钢,一顿不吃饿的慌。
而闵越一看,沈石竟然只要米粮、银两,大吃一惊,失声道:“米谷?银两?师弟,你确定?”
这青莲主峰可不是一般人上的来的,更不用说沈石卖的是元符,这本就不是一般人会拥有的。
可这不一般的人,竟然只要米谷、银两?
闵越不是见沈石正常的很,都要当他疯子了。
而下一刻,他立即有一种天上掉馅饼的幸福充斥心间。
“好,区区米粮钱财我还是出得起的,来,你有多少元符,我全包了。”
能来这儿的人没有一个是穷光蛋,就算是穷光蛋,也是被上师看中的穷光蛋,米谷是绝对不缺的。
而闵越本身是八闵之家,富豪之家。再多的钱粮他也出的起。
而且钱粮这等东西,确实不是修士多在乎的。
沈石没有给他,只是微微一笑,伸手一指长幡背面,上面写着:“限三张。”