第二百三十章 ：黑色严冬时期（上）（2/2）
作者：孟鱼头
屈不挠绝不服输的顽强的战斗神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的神由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝，而炎帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“历史”定位或是感情定位一直难以确定。许多文献称其为凶神，对他的反抗行为一笔抹杀，能被古代价值观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了。刑天，作为一个古代神话中的“特型角色”，他那独特的个是由封建社会皇权意识所决定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的神，从封建的护主神衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在，他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说，刑天神与骑士神有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天，它更容易被中国年轻人理解与尊重，也更容易走上世界文化的“神坛”。
刑天为炎帝近臣，自炎帝败於阪泉，刑天一直伴随左右，居於南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终於不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山裏。没了头颅的刑天却突然立起身来，把前的两个当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，战斗不止。这正是：刑天舞干戚，猛志故常在。
中国古代神话传说中的人物。又称形天。据山海经海外西经记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以为目，以脐为口，干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明读山海经诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。
刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平中战争场面真实，作者以丰富的军备知识，震撼的心灵描写，浑然天成的人物与故事情节独树一帜。书中涉及的场景从雪原至城市无所不包。语言简练而富有张力，让人在心灵的震动之中逐渐领略到什么是真正的军人，什么是真正的兄弟，什么是真正的顶天立地的男人。堪称一部幻想军事的巅峰之作，也引领了军事的可读时代。本书的情节由主人公刑天的亲身经历为线索展开，而以第一人称进行叙述的主人公自然而然地成为了作者着力描述的重点，全书以作者在保山旅游期间发生的突发事件开始，为读者展示了一幅波澜壮阔的顶级外国雇佣特种兵的生
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刑天为炎帝近臣，自炎帝败於阪泉，刑天一直伴随左右，居於南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终於不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山裏。没了头颅的刑天却突然立起身来，把前的两个当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，战斗不止。这正是：刑天舞干戚，猛志故常在。
中国古代神话传说中的人物。又称形天。据山海经海外西经记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以为目，以脐为口，干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明读山海经诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。
刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平中战争场面真实，作者以丰富的军备知识，震撼的心灵描写，浑然天成的人物与故事情节独树一帜。书中涉及的场景从雪原至城市无所不包。语言简练而富有张力，让人在心灵的震动之中逐渐领略到什么是真正的军人，什么是真正的兄弟，什么是真正的顶天立地的男人。堪称一部幻想军事的巅峰之作，也引领了军事的可读时代。本书的情节由主人公刑天的亲身经历为线索展开，而以第一人称进行叙述的主人公自然而然地成为了作者着力描述的重点，全书以作者在保山旅游期间发生的突发事件开始，为读者展示了一幅波澜壮阔的顶级外国雇佣特种兵的生
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