第八章 境界之分（1/2）
作者：寒烟逝水
叶尘趁这段时间开始教他们几个修真，修真是一条漫长之路，它非经年累月不可成功，几人都是武林中人，熟悉运气方法，现阶段是要让他们将气修炼到极致，做到穴脉皆通，周天完善，聚气达到一定量级，然后就要开始筑基了。
只是按照平常修炼达到那种层次的时间会非常漫长，所以需要借助一些丹药或灵石之力，叶尘给众人分配了不少灵石，以帮助他们修炼。
筑基境是修真的基础，筑基是要在体内形成以五行心阵为本的道基，这是修真一切的基础。
筑基初期分别要用五种属性的灵石在身体内聚五行珠，然后将之连接形成循环。
筑期中期便是将五行心阵再次拓展，复杂的连接与架构让心阵变得的复杂起来，这种连接开始影响修真者，通过这一步修真者将体内的真元力与身体连接起来，通过这一步才可以释放真元力，操控飞剑，法宝，施展灵诀，印咒，术法等。
也是在筑基中期，这一步在各门派修炼中开始分化，剑派会选择在体内心阵中开始尝试凝聚剑体，剑意等，而火术修士会在选择通过一些方法在体内尝试修炼三昧真火，水术修士会在体内凝入弱水，也有会用法宝，灵物等手法将五行心阵拓展，但其实说是可以尝试这些手段，但真正修炼成功时估计也得达到金丹境或归元境了。
当然基本的修炼是没有这么多附加的，只要做到基本的架构拓展也可以突破中期达到后期，然而修真者总归想要更为完美，要施展更多的术法手段等目的才使得这一步复杂化。
但是筑期中期的这一步基本拓展走过之后，在元婴之下任何境界都可以继续进行五行心阵的拓展，不会因为境界不同而无法进行这一层次的架构，修真者的大多数手段都对这一步进行变化。
筑基后期是筑基境最难的阶段，要做到五行灵珠生出五气，这是要将五行珠从质变修炼到量变的状态，从而让归元境能够再次量变达到五气朝元，这需要大量的五行灵石与大量含量五行之气的天材地宝。
聚灵境也是一个没有限制的境界，元婴之下随时可以进行修炼，也可以和别的境界同时修炼，可以先修炼归元境或金丹境然后再修炼聚灵境，反之亦可。
所以修真者的实力对比往往没有聚灵境，而是以筑基之后便是归元来划分实力。
这就好比写字时，先拿纸还是先磨墨，各人的选择不同，注重力量的人往往选择最后再修炼聚灵境，而看重心境的人往往先修炼聚灵境，也有与其它境界同时修炼。但聚灵境既然排在了第二重境界自然有它的道理，所以多数人还是会同时修炼聚灵境的。
聚灵境修炼的是灵识，是意识与精神的修炼，而不会提升真元力的强度，而且这一步不再需要太多灵石，但是需要大量的心境体悟与修炼，从而达到精、气、神最终的和合。
聚灵境初期，聚灵台一点光明，聚灵即因此而得名，灵台一点即是真，即是一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，是对它的形容。
聚灵境中期精、气、神三花聚顶的状态。
聚灵境后期，即是炼出一气，这是浑圆无极之气，这种气无形无象，气势，意念，精神等便是其化形的表现。
聚灵境之后便可以接受意识传承，这种传承会在眉心留有印记，火印，水印，云印，剑印等各种印记是身份的象征，是门派意志的象征，也是各派道统最正宗的继承人，印记代表一派最极致的意识境界凝聚。
归元境首先是要做到五气朝元，踏入归元境，实力突飞猛进，归元境之后每一个境界的实力差距都极为明显。
归元境开始，各派的修炼功法彻底分开，归元境是真元力层次与运行规律改变的开始，是真元力意志的改变与体现。
从归元境开始，修炼所需的各种资源皆是成倍增加，很多修真者修炼停滞不前皆是因为修炼资源不够，所以修真界与凡尘并没有任何不同，甚至更加残酷，因为实力对于修真者的诱惑非常巨大。
修真者境界的判断得遵循一定的规律，每个境界所在外表体现的状态是不同的，这种差别很容易把握，除非一个人修炼有隐藏修为的功法。
几人听完都有些若有所思地点头，虽然暂时有很多不理解，但修炼得循序渐进，一步一步慢慢来，以后自然就会明
只是按照平常修炼达到那种层次的时间会非常漫长，所以需要借助一些丹药或灵石之力，叶尘给众人分配了不少灵石，以帮助他们修炼。
筑基境是修真的基础，筑基是要在体内形成以五行心阵为本的道基，这是修真一切的基础。
筑基初期分别要用五种属性的灵石在身体内聚五行珠，然后将之连接形成循环。
筑期中期便是将五行心阵再次拓展，复杂的连接与架构让心阵变得的复杂起来，这种连接开始影响修真者，通过这一步修真者将体内的真元力与身体连接起来，通过这一步才可以释放真元力，操控飞剑，法宝，施展灵诀，印咒，术法等。
也是在筑基中期，这一步在各门派修炼中开始分化，剑派会选择在体内心阵中开始尝试凝聚剑体，剑意等，而火术修士会在选择通过一些方法在体内尝试修炼三昧真火，水术修士会在体内凝入弱水，也有会用法宝，灵物等手法将五行心阵拓展，但其实说是可以尝试这些手段，但真正修炼成功时估计也得达到金丹境或归元境了。
当然基本的修炼是没有这么多附加的，只要做到基本的架构拓展也可以突破中期达到后期，然而修真者总归想要更为完美，要施展更多的术法手段等目的才使得这一步复杂化。
但是筑期中期的这一步基本拓展走过之后，在元婴之下任何境界都可以继续进行五行心阵的拓展，不会因为境界不同而无法进行这一层次的架构，修真者的大多数手段都对这一步进行变化。
筑基后期是筑基境最难的阶段，要做到五行灵珠生出五气，这是要将五行珠从质变修炼到量变的状态，从而让归元境能够再次量变达到五气朝元，这需要大量的五行灵石与大量含量五行之气的天材地宝。
聚灵境也是一个没有限制的境界，元婴之下随时可以进行修炼，也可以和别的境界同时修炼，可以先修炼归元境或金丹境然后再修炼聚灵境，反之亦可。
所以修真者的实力对比往往没有聚灵境，而是以筑基之后便是归元来划分实力。
这就好比写字时，先拿纸还是先磨墨，各人的选择不同，注重力量的人往往选择最后再修炼聚灵境，而看重心境的人往往先修炼聚灵境，也有与其它境界同时修炼。但聚灵境既然排在了第二重境界自然有它的道理，所以多数人还是会同时修炼聚灵境的。
聚灵境修炼的是灵识，是意识与精神的修炼，而不会提升真元力的强度，而且这一步不再需要太多灵石，但是需要大量的心境体悟与修炼，从而达到精、气、神最终的和合。
聚灵境初期，聚灵台一点光明，聚灵即因此而得名，灵台一点即是真，即是一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，是对它的形容。
聚灵境中期精、气、神三花聚顶的状态。
聚灵境后期，即是炼出一气，这是浑圆无极之气，这种气无形无象，气势，意念，精神等便是其化形的表现。
聚灵境之后便可以接受意识传承，这种传承会在眉心留有印记，火印，水印，云印，剑印等各种印记是身份的象征，是门派意志的象征，也是各派道统最正宗的继承人，印记代表一派最极致的意识境界凝聚。
归元境首先是要做到五气朝元，踏入归元境，实力突飞猛进，归元境之后每一个境界的实力差距都极为明显。
归元境开始，各派的修炼功法彻底分开，归元境是真元力层次与运行规律改变的开始，是真元力意志的改变与体现。
从归元境开始，修炼所需的各种资源皆是成倍增加，很多修真者修炼停滞不前皆是因为修炼资源不够，所以修真界与凡尘并没有任何不同，甚至更加残酷，因为实力对于修真者的诱惑非常巨大。
修真者境界的判断得遵循一定的规律，每个境界所在外表体现的状态是不同的，这种差别很容易把握，除非一个人修炼有隐藏修为的功法。
几人听完都有些若有所思地点头，虽然暂时有很多不理解，但修炼得循序渐进，一步一步慢慢来，以后自然就会明