超级功勋系统-第35部分（2/2）
作者：ghghghgh1111
望着眼前的活色生香只要是正常男人便会心动，杨帆知道昨天晚上再百花楼钱守年已经认为自己是一个好色之徒，所以杨帆只是在心中默念了几声“工作需要，婉竹，你可千万不要吃醋”之后，无需过多的伪装，便在钱守年的面前自然流露出一幅好色的模样。食色性也，这些都是钱守年从各地搜寻来的美人，带回府邸之后又悉心调教了许久，尚未开苞，现在一下子送给杨帆两个，他心中也是一阵肉痛，但是一想起那匹“踏雪”马，钱守年的脸上也是浮现出一丝微笑，向杨帆一一介绍着。身材纤长的两个女子偎依在钱守年的身边，各自在一张羊皮毡子上跪下，露出一双雪白的小腿，其中一个还大着胆子将钱守年的双手拉到的自己的大腿之上。剩下的两个，一个叫念奴娇，一个叫秀儿，来到了杨帆的身边，同样跪了下来。
随着两个女子的落座，一股股幽香也是扑向了杨帆的鼻尖。
杨帆贪婪嗅着由她们娇躯传来的衣香发香，暗忖女人的诱惑力果真不可小觑。钱守年双手揽住两名美女的娇躯大笑道：“杨帆兄弟是我刚认识的好兄弟，你们两个可要好生的伺候他！”念奴娇和秀儿不等钱守年这句话说完，已经竞相向杨帆的怀中偎依而来。
温香软玉。
杨帆揽住两女的纤腰，她高耸丰满的胸脯一左一右压迫着杨帆的手臂，略施胭脂的俏脸上充满了春情洋溢的动人表情。
杨帆也不由得一阵心动，低下头去，在她们两人娇艳的嘴唇上分别吻了一口，浓重的鼻息喷在两女的脸上，引起一阵娇嗔。这两个女子比起昨日晚上的怜儿来说差了一小截，即便这样杨帆兄弟还是义无返顾地想要将怜儿让给自己，钱守年的心中也是一暖，大声笑道：“当真是有志不在年高，好，杨帆兄弟，这样就好，在大哥这里还有什么说的，开心就好。”秀儿娇滴滴地洗净了一颗草莓，含在檀口之中，从毡子上直起了身子，整个身躯都贴在了杨帆的身上。
“……”
秀儿捧住了杨帆的面颊，将小嘴递了上来。
杨帆虽然和林婉竹尝试了云雨之事，可是那也只是中规中矩的姿势，就算昨日尝试了怜儿的妩媚，那还是被自己默念《波路密心经》给逃了出来，现在有钱守年在一旁看着，要是再念及《波罗蜜心经》躲开，恐怕就要前功尽弃了。
现在，她们的媚态对杨帆来说的确是一种无法抵挡的诱惑。秀儿小巧的香舌将草莓咬开一半，将最外面的一半推入杨帆的口中。
杨帆下意识地伸出舌头将草莓接了过来，秀儿乘胜追击，唇舌趁机和杨帆的纠缠在了一起，纤细的手指也不老实了起来，从杨帆的胸膛开始抚摸，一直到了金刚杵所在的地方。
听着我们啧啧有声的热吻，念奴娇似乎也有些心动，纤手轻轻拉开杨帆的衣襟，香舌恰到好处的舔弄着杨帆的身躯，舌尖的跳动总能勾起杨帆浑身的一震。现在的情形，简直是对杨帆自制力的一种考验。
如果不是顾及钱守年和其他两个女子在场，杨帆肯定会撕去二女的薄纱，马上就剑履及地。钱守年那边的景象更加的**。
环绕着女已经脱掉轻纱，卸下内衣，露出全裸的雪白胴体，凝脂白玉般柔润光滑的肌肤，在透过竹墙间隙，透射进来的阳光下下闪闪生辉。念奴娇和秀儿似乎也不愿落在姐妹的后面，媚眼如丝，在阵阵的呻吟声中，也撩起轻纱，将胸围轻轻除去，胸前的两点樱红在薄纱下若隐若现，比起钱守年身边的两个女子的身体让人更加的血脉贲张。杨帆的双手有些颤抖地分别落在秀儿和念奴娇迷人的胸部之上。钱守年此时却举杯道：“杨帆兄弟远路而来，哥哥我先敬你一杯！”
杨帆的手狠狠地抓了一把，只好恋恋不舍的从念奴娇胸脯上暂时离开，端起面前的酒杯一饮而尽。酒液呈现出一种琥珀红色，按照前世的说法，倒是有点像葡萄酒，带着丝丝的甜意，在白净的瓷杯的掩映中显得格外的瑰丽。
杨帆现在已经无暇顾及品味酒水的甘醇，刚刚放下酒杯的右手重新回落在念奴娇弹性十足的胸前，惹得一阵的娇嗔。钱守年见杨帆一副色鬼的模样，只是微微地笑了笑。杨帆的头脑并不像所表现出的那样狂热。
借着垂下头亲吻念奴娇胸部的时机，杨帆悄悄观察了一下钱守年的表情，他的双手虽然在两女身上四处游走，尽想温润，双目却显得异常的冷静和理性。
时辰等小问题
以下资料均为转载，非本人整理。一、古代时辰1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十…至一点为子时，一至…为丑时，三至五点为寅时，依次递推。【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09时至11时）。【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。2、二十四时辰制。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕；夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更…”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。时辰shichen〖oneofthe12two－hou
pe日odsofthedy〗旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时时辰八字又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》泛指时间；时候不是不报,时辰未到也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间快行动些,误了时辰也。——元·关汉卿《窦娥冤》增加点关于“时”与“刻”的知识在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到…为丑时，…到五点为寅时，其余的以此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。刻———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分旧小说有“午时三刻开斩“之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做“，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。刻制古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻。一刻约15分钟。时辰相等于现在的时间配上的动物及原因子下午11时正至上午1时正鼠鼠在这时间最跃。丑上午1时正至上午3时正牛牛在这时候吃完草，准备耕田。寅上午3时正至上午5时正虎老虎在此时最猛。卯上午5时正至上午7时正兔月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。辰上午7时正至上午9时正龙相传这是群龙行雨的时候巳上午9时正至上午11时正蛇在这时候隐蔽在草丛中午上午11时正至下午1时正马这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。未下午1时正至下午3时正羊羊在这段时间吃草申下午3时正至下午5时正猴猴子喜欢在这时候啼叫酉下午5时正至下午7时正鸡於傍晚开始归巢戌下午7时正至下午9时正狗狗开始守门口亥下午9时正至下午11时正猪夜深时分猪正在熟睡二、古代自称姓名【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称j臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，
随着两个女子的落座，一股股幽香也是扑向了杨帆的鼻尖。
杨帆贪婪嗅着由她们娇躯传来的衣香发香，暗忖女人的诱惑力果真不可小觑。钱守年双手揽住两名美女的娇躯大笑道：“杨帆兄弟是我刚认识的好兄弟，你们两个可要好生的伺候他！”念奴娇和秀儿不等钱守年这句话说完，已经竞相向杨帆的怀中偎依而来。
温香软玉。
杨帆揽住两女的纤腰，她高耸丰满的胸脯一左一右压迫着杨帆的手臂，略施胭脂的俏脸上充满了春情洋溢的动人表情。
杨帆也不由得一阵心动，低下头去，在她们两人娇艳的嘴唇上分别吻了一口，浓重的鼻息喷在两女的脸上，引起一阵娇嗔。这两个女子比起昨日晚上的怜儿来说差了一小截，即便这样杨帆兄弟还是义无返顾地想要将怜儿让给自己，钱守年的心中也是一暖，大声笑道：“当真是有志不在年高，好，杨帆兄弟，这样就好，在大哥这里还有什么说的，开心就好。”秀儿娇滴滴地洗净了一颗草莓，含在檀口之中，从毡子上直起了身子，整个身躯都贴在了杨帆的身上。
“……”
秀儿捧住了杨帆的面颊，将小嘴递了上来。
杨帆虽然和林婉竹尝试了云雨之事，可是那也只是中规中矩的姿势，就算昨日尝试了怜儿的妩媚，那还是被自己默念《波路密心经》给逃了出来，现在有钱守年在一旁看着，要是再念及《波罗蜜心经》躲开，恐怕就要前功尽弃了。
现在，她们的媚态对杨帆来说的确是一种无法抵挡的诱惑。秀儿小巧的香舌将草莓咬开一半，将最外面的一半推入杨帆的口中。
杨帆下意识地伸出舌头将草莓接了过来，秀儿乘胜追击，唇舌趁机和杨帆的纠缠在了一起，纤细的手指也不老实了起来，从杨帆的胸膛开始抚摸，一直到了金刚杵所在的地方。
听着我们啧啧有声的热吻，念奴娇似乎也有些心动，纤手轻轻拉开杨帆的衣襟，香舌恰到好处的舔弄着杨帆的身躯，舌尖的跳动总能勾起杨帆浑身的一震。现在的情形，简直是对杨帆自制力的一种考验。
如果不是顾及钱守年和其他两个女子在场，杨帆肯定会撕去二女的薄纱，马上就剑履及地。钱守年那边的景象更加的**。
环绕着女已经脱掉轻纱，卸下内衣，露出全裸的雪白胴体，凝脂白玉般柔润光滑的肌肤，在透过竹墙间隙，透射进来的阳光下下闪闪生辉。念奴娇和秀儿似乎也不愿落在姐妹的后面，媚眼如丝，在阵阵的呻吟声中，也撩起轻纱，将胸围轻轻除去，胸前的两点樱红在薄纱下若隐若现，比起钱守年身边的两个女子的身体让人更加的血脉贲张。杨帆的双手有些颤抖地分别落在秀儿和念奴娇迷人的胸部之上。钱守年此时却举杯道：“杨帆兄弟远路而来，哥哥我先敬你一杯！”
杨帆的手狠狠地抓了一把，只好恋恋不舍的从念奴娇胸脯上暂时离开，端起面前的酒杯一饮而尽。酒液呈现出一种琥珀红色，按照前世的说法，倒是有点像葡萄酒，带着丝丝的甜意，在白净的瓷杯的掩映中显得格外的瑰丽。
杨帆现在已经无暇顾及品味酒水的甘醇，刚刚放下酒杯的右手重新回落在念奴娇弹性十足的胸前，惹得一阵的娇嗔。钱守年见杨帆一副色鬼的模样，只是微微地笑了笑。杨帆的头脑并不像所表现出的那样狂热。
借着垂下头亲吻念奴娇胸部的时机，杨帆悄悄观察了一下钱守年的表情，他的双手虽然在两女身上四处游走，尽想温润，双目却显得异常的冷静和理性。
时辰等小问题
以下资料均为转载，非本人整理。一、古代时辰1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十…至一点为子时，一至…为丑时，三至五点为寅时，依次递推。【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09时至11时）。【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。2、二十四时辰制。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕；夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更…”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。时辰shichen〖oneofthe12two－hou
pe日odsofthedy〗旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时时辰八字又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》泛指时间；时候不是不报,时辰未到也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间快行动些,误了时辰也。——元·关汉卿《窦娥冤》增加点关于“时”与“刻”的知识在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到…为丑时，…到五点为寅时，其余的以此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。刻———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分旧小说有“午时三刻开斩“之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做“，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。刻制古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻。一刻约15分钟。时辰相等于现在的时间配上的动物及原因子下午11时正至上午1时正鼠鼠在这时间最跃。丑上午1时正至上午3时正牛牛在这时候吃完草，准备耕田。寅上午3时正至上午5时正虎老虎在此时最猛。卯上午5时正至上午7时正兔月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。辰上午7时正至上午9时正龙相传这是群龙行雨的时候巳上午9时正至上午11时正蛇在这时候隐蔽在草丛中午上午11时正至下午1时正马这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。未下午1时正至下午3时正羊羊在这段时间吃草申下午3时正至下午5时正猴猴子喜欢在这时候啼叫酉下午5时正至下午7时正鸡於傍晚开始归巢戌下午7时正至下午9时正狗狗开始守门口亥下午9时正至下午11时正猪夜深时分猪正在熟睡二、古代自称姓名【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称j臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，